为真理而奋斗 ～ 刘翠珠传道

恩典会消失？

2015 合唱营圣乐讲座 ～ 萧斌彬

反思

（1）是圣洁的献祭吗？

音乐不是宣泄情绪的工具

是颂赞赞么神的

（2）是顺服的献祭吗？

音乐的目的与动机、出了赞颂上帝洁净灵魂外、别无其它。～ 巴哈

JJ  JESU JUVA

SDG Soli deo gloria

INJ in nomine jesu

Brahms

（3）是付代价的献祭吗？

贝多芬

上帝最清楚我心灵深处、他知道我必信守

那看不见宣教的根 ～ 万喜良牧师

经文：徒11:22-30

我们要宣教与见证上帝大能作为

外人看基督徒、先看有形的行为举止，才能看到无形的上帝。

好比聋哑人士的手语、我们看不懂的东西、不代表没有意义。

眼镜或许看不到、心眼能看见上帝大能的作为。

圣经用有形的东西来形容无形的东西、如：圣洁、安息（？我不懂这句、但是牧师没解释）

神在人身上的工作

 一、神在人身上的工作

 

【经文】结一4-10

　　这段经文可分两段：第一段在第四节，讲到四种东西，就是风、云、火、金。第二段五至十节，讲到四种活物，各有人的面，狮的面，牛的面和鹰的面。看起来好像小孩看连环图画一样。这些东西都是关乎属灵的事，属灵的东西，无形无像，无法可见，人无法明白；故此智慧的神，用有形的东西来解释无形的事。

　　例如教员怎样给孩子说明太阳与地球的比较；地球已经这样大，太阳更大，比地球大一百卅叁十叁万四千五百倍。你这样说，小孩子的脑子，不易领受。你如用一粒砂来比喻地球，用一个气球来比喻太阳；那麽，小孩子就较易明白了。

　　所以神要描述属灵的事，有时说，万军之耶和华。一军等於一万，万军等於万万。这足以表明神是有权柄和能力的。

　　神问摩西说，你手里的是什麽？他说是杖。神说，丢在地上。他一丢在地，就变作蛇。神又说，伸出手来拿住它的尾巴，他必在手中仍变为杖。蛇是魔鬼，杖是权柄。神选召摩西，用权柄装备他，可对付魔鬼。神藉有形的东西来解释无形的事。我们起初看这些东西觉得古怪，现在明白神用这看得见的，来解释看不见的，就不觉得古怪了。

　　今晚所讲风、云、火、金，是神在人身上的工作。明晚要看神在人身上工作的果效。

　　风从北方吹来，随 一朵云彩，云内闪烁 火，火内发出精金的光辉。

　　（一）风

　　Ａ、风的意思。这四样的东西，由风开始，风由北方吹来，北方极处，是神宝座所在。（赛十四12-13）风从神那里来。风又表圣灵，约翰叁章八节以风表重生的证据。使徒行传讲圣灵降临好像一阵大风吹过。主耶稣说，我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师——就是真理的圣灵。所以风是从北方吹来，圣灵也是由神那里赐下来。

　　Ｂ、风的工作——以西结书叁十七章说到风吹在平原的枯骨上，他们就活了。约翰叁章说到重生是藉水和圣灵生的，风的工作也把死的变成活的。

　　每个得救的人，可以做出这样的见证，我的头脑是昏昏沉沉的，对人生没有什麽意思，活一天算一天；有一天风吹来了，把我昏沉的头脑吹醒了。突然对人生发生许多问题，我从那里来？将要往那里去？我人生的意义是什麽？有什麽目的？这风愈吹，问题就是愈多，宇宙到底有没有神？如果说有神，但是我没有看见；如果说没有神，那麽万物的根源是什麽？还有到底有没有灵魂？如果没有灵魂，那麽人生真是空虚，来的时候自己哭，去的时候叫别人哭。如果有灵魂，那样，死了灵魂到那里去？好像有一个人，当病危时，忧愁惧怕，觉得心灵非常空虚。请妻子把唐诗的一首念给他听，「举头望明月，低头思故乡。」念到这里，他问妻说，故乡在何处？妻回答说，在上海。他说，不错，肉身的故乡是上海，但我如今要去的故乡在何处？於是二人相对而哭。所以这风吹到非常不安，虽然我不知道到那里去，但我知道到永远里去，於是想到永远多麽可怕，又再想到人有罪，一个有罪的人到永远去那是何等可怕，坐不安，立也不安，一直吹到我遇见耶稣，信靠耶稣做救主，心中才平安下来。

　　（二）云——圣经不是讲到风为止，风来云也来。神的工作，不是把我们从死带进活就了；如父母不是把孩子生下来就了，还要养育，还要教导，才能成材成器。

　　云的意思，圣经多处讲到云，出埃及记说神降临在西乃山，云彩遮满山顶（出廿四16-18）。又说会幕立起来，云就遮盖会幕。你看神一来，云就来，雨就随 下降。大地得 滋润，万物得 更生。云是象徵神的恩典，神一来，恩典就来，因神是恩典的神。

　　圣经一直这样被我们看见，神造伊甸给亚当享受，这是恩典。亚当夏娃犯了罪堕落，神又做皮衣给他们穿，这也是恩典。

　　恩典的功用：

　　A、领我们长大。孩子生下来之後，父母一直用恩典待他，用乳来 ，这是恩典。有病时，日夜在 沿守候 ，这是恩典，所以孩子是在恩典中长大起来的。

　　我们的经历也是如此。神用恩典带领我们长大。得救之後，你有病求医治，他就医你，这是恩典；你有患难求拯救，他就拯救，这是恩典；你有缺乏求帮助，神帮助你，这是恩典，所以我们是在恩中长大起来的。

　　神越给我们恩典，我们越认识他，越 慕他，越追求他，我们是在恩典中长大起来的。

　　Ｂ、恩典保护不会失脚。一个姊妹信主多年，有时疑惑神到底看顾不看顾人，甚至神到底存在不存在。我说，你有没有接受这疑惑，就否认神的存在？她说，没有。我问，为什麽？她说，因为神对我的恩典太大太多了。

　　从这里看见，人肉体里面，有一反叛本性，有一不信的恶心。如果不是神的恩典把我们包围 ，我们会忍心反叛他，甚至不信他。我在小时很顽皮，一次别人告诉父亲，父亲打我一顿。我半夜逃走离家，在外边吃饭，没有人扇凉，睡觉也没有人扇，想到在家有母亲照顾，她这样爱我，如何忍心离开她，所以我立刻回家。恩典保守我，使我不偏离正路，领我归回。

　　C、因为神对我有这麽大，这麽多的恩典，这恩典得了我们的心。所以风带来云，我们得救了，神用恩典来带领我们长大，用恩典来保守我们不至走向偏差。

　　（叁）火——风带云来，云里有火，火发出精金的光辉。

　　1. 神是烈火（来十二29）火做什麽？以利亚在迦密山上祈祷，火一降临，把所有烧净。得救後，神用恩典来带我们长大，用恩典保护我们不走偏差。但这还未达到目的，目的之一，是要我们荣耀他，二，是能与别人一同相处，所以需要火的工作。

　　2. 火的工作。

　　Ａ、荣耀他。我们重生後，虽曾一次把一切的罪对付了。以後因世界的诱惑，肉体的软弱，罪恶又沾染进来。如不是云里有火，神恩典里有洁净的能力；我们还会被罪恶败坏下去，不但不能荣耀主，反而羞辱主。

　　所以烈火的能力，要烧净我们里面的肉体，外面所爱的世界。例如一个在恩典中长进的人，因肉体软弱，做了一次虚假，说了一句谎话，烈火立刻焚烧起来；你好像站在烈火中那样痛苦，非常危险！你不把虚假谎言对付，你就一直在痛苦中，在危险中。

　　所以这一把火，要把我们的肉体烧光，把我们爱世界的心烧净，才有神圣荣耀的光辉发出。

　　Ｂ、与别人相处。何以神要我们与别人相处？因为要我们做材料来建造灵宫。一根木头要刨，要锯，才能使这块木头与那块木头相接；一块石要凿，要磨，才能使这块石头与那块石头相配。照样我们要成为神的材料，也经过火的工作——神的对付才能与人相配。

　　木头和石头要除去天然的东西，我们人也要除去天然东西，这东西就是自己。你有自己，我也有自己，不能相处。许多人自己太大，目中无人，所以与人不能相处。许多人自己太窄，别人说他就受不了，容不下，所以与人不能相处；所以需要火的工作，神的对付，不然不能与人相配。

　　Ｃ、关於火的经历。原因是我们承认神比我大，我愿意低头。但不承认人比我大，所以不愿低头。人人不但要有火烧，对神亏欠的经历，也有火烧；对人亏欠的经历，也要有火烧，教会才会复兴。

　　云有火，神恩中，有洁净的能力。他要洁净我们外面的世界；和里面的东西，使我们发出荣耀的光辉。

　　神要洁净我们这自己，使我们与人相处，来建造灵宫。

　　（四）金——风带云来，云里有火，火发出精金的光辉。

　　1. 金的意思。圣经很多关於金的记载。会幕里面的东西，有的用金包裹的，有的用精金锤成的。约翰在拔摩海岛看见七个金灯台，就是用金锤成的，所以金是表神的神性。

　　神的工作，要到此才达目的。刚才说风带云来，云里有火，火发出精金的光辉。神重生了我们，用恩典来领我们长大，来保护我们不失脚；用火来洁净我们，使我们有神性。

　　这使我们想起，我们原是泥土，里面所有的是泥土，金是肉体和自己。说的是为自己，做的是自己，得的是自己，盼望得更多的安逸和享受。甚至给的也是自己，盼望更多人的称赞的宣扬，所以充满了自己。

　　许多时候，人不知道，但自己良心知道。跟人关系，外面看起来好像过得去，其实里面过不去；在人眼前什麽都好，背後什麽都不好。所以在人前真是好人，其实在神前是坏到不能再坏的坏人。所以我们原是泥土，所有的是卑贱的东西。

　　2. 风带云来，云里有火，神重生了我们，藉恩典带领我们长进，藉恩典保守我们不失脚。

　　云里有火，火把我这卑贱的东西烧净，使我变成金子，好像一块 石，铜烧去了，铁烧去了，泥烧去了，多麽宝贵。照样火把我属泥土的东西烧净，里面所有的烧去了，多麽高贵。

　　一个得救的人，一定有这经历。但也有人从前有此经验，现在没有了。今天跟昨天一样，今年比去年差不多。不觉得有风与云的工作，更不觉得有火的工作，一直显不出精金的光辉这不但不正常，而且可怕。

　　这风、云、火的工作，不是开始工作便算；是以後一直工作，这工作不停止，我们的灵性长进也不停止。如果这工作停止，灵性也停止了，这工作越多，灵性长进也越多。所以巴不得工作在我们身上，一直到精金的光辉发出。—— 吴勇《神在人身上的工作》

http://chajing.fuyin.tv/Topics/70God's%20Work/70ET01.htm

四种聪明的小动物

圣经教导 > 生命之道 > 49 箴言十课 >  第九课　四种聪明的小动物

第九课　四种聪明的小动物 （钥节：箴言三十章24至28节） 这一章列出六组由四件事物组成的话：四个邪恶的世代（11 – 14）；四种不能满足的事物（15 – 16）；四件不可测度的事物（18 – 19）；四件不能容忍的事物（21 – 23）；四种软弱但却聪明的动物（24 – 28）；以及四种相当庄严的事物（29 – 31）。我们会研究24至28节——蚂蚁、沙番、蝗虫和蜥蜴或蜘蛛。它们告诉我们四件关于神百姓的事情： 神并不轻视他那些微小的生物。这四种生物都非常细小。你可以觉得它们微不足道，毫不重要，但神什至看顾麻雀（太十29 – 31），他也肯定关心你（太十八10 – 14）。 神的百姓是细小和少数群体。留意耶稣曾经对门徒说什么（路十二32）；在另一个场合，在路加福音十三章23节提出了一个问题。这些经文都有「细小」、「小力量」、「小能力」这些词语——比较马太福音七章13至14节和哥林多前书一章26至29节及启示录五章11节！ 神的百姓是十分聪明的。根据24节，他们是「十分聪明」的——阅读提摩太书三章15节；他们受世界轻视，但在神眼中却十分聪明！ 神的百姓在地上。24节说这些生物「在地上」——我们也是这样。我们仍未在天上——阅读约翰福音十六章33节。 让我们留意为什么神的百姓「十分聪明」。 1. 因为他们所作的准备 在25节我们读到蚂蚁「在夏天预备粮食」；牠们并不强壮，但却十分聪明，为了前面黑暗、寒冷的冬天作准备！很多人对物质都有这种本能：他们为将来作准备，但在个人和商业上有这样了不起的先见之明的人，却往往不大或没有为永恒作准备！他们好像那富有的农夫一样（路十二16 – 21）。你有没有为死亡和永恒作准备？——阅读希伯来书九章27节，然比较彼得前书一章3至5节。有永不毁坏或衰残的产业是多么荣耀的事情；那是纯粹和不会褪色的，因此没有东西可以影响它的恒久——这一切都在天上预留！ 2. 因为他们享有的保护 我们读到沙番是软弱的，「却在磐石中造房」。沙番好像细小的兔子，没有什么防护，但却生活在磐石中——不是在磐石上，而是在磐石中。那幅图画是清晰的：神的百姓也是这样。他们对圣洁的神那公义的审判没有任何防卫（约三18、36）；他们无力对抗撒但和罪（林四4）；他们唯一的避难所是主耶稣基督自己，他是万世的磐石。耶稣是罪人的避难所（箴十八10），圣徒的避难所（诗二十七5），仆人的避难所（诗一四三8 – 9），兵士的避难所（弗六10、13）。你看到这些细小的沙番吗？牠们在奔跑。为什么？因为危险就在附近。牠们向哪里跑？牠们向自己在磐石中的居所跑。看那些基督徒？他们在做什么？他们躲藏在哪里？——阅读箴言十八章10节和以赛亚书三十二章2节。但神的百姓聪明，还有第三个原因： 3. 因为他们分有的伙伴关系 27节告诉我们，虽然蝗虫没有君王，「却分队而出」。蝗虫总是一起行动；牠们永远不会单独工作。牠们通常以十万计地行动。牠们一起飞，令整个天空都漆黑一片，牠们降落在农作物上时，每一条草和每一片植物都立时被除去。牠们没有可见的领袖，但却在严格的纪律下朝同一个目标努力。这是教会在世上的图画。我们没有可见的领袖，没有可见的君王，但我们实际上是有领袖的——就是我们的主耶稣基督（弗五23；提前六15）。他是不可见的，因为他在天上；而我们这些属他的百姓（好像蝗虫一样）则聚集在一起工作（林六1）。这是我们分有的伙伴关系和我们享受的团契——阅读和比较马可福音十六章19至20节、使徒行传四章23节、约翰壹书一章3节。成为基督徒，与神的百姓在祷告、崇拜、苦难、施予和事奉中一起团契是多大的荣幸！这是「同心合意地兴旺福音」（腓一5）。 4. 因为他们占有的位置 28节告诉我们蜥蜴或蜘蛛「可以用手抓着，但却住在王宫」。这肯定是说蜘蛛的持久、耐心和坚持，什至喜欢走进王宫！这告诉我们牠的超越地位。我们身为基督徒，占据的是什么地位？——从以弗所书二章4至7节找答案。主耶稣已经以我们代表的身份升上天上，我们这些属他的人「在他里面」存在天上。他是我们得胜的主，我们在他的胜利中与他联合（罗八37）；我们分有他的生命——这是我们占有的地位！不过，要留意我们要凭信心接受和经验这一切。好像细小的蜘蛛，我们要用手抓紧；换句话说，我们要认定这是真的——阅读歌罗西书三章1至2节，并留意保罗在那里怎样说。 这就是蚂蚁、沙番、蝗虫和蜥蜴或蜘蛛的信息。牠们向我们这些神的百姓说话：牠们的准备、保护、伙伴关系和位置——牠们是「十分聪明」的！

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差传与行动 ～ 万喜良牧师

经文：

地上有四种生物，微小却绝顶聪明：

蚂蚁 － 虽不强壮，却在夏天储粮；

蹄兔 － 虽不算有力，却在岩石中造窝；

蝗虫 － 没有君王，却能列队行进；

壁虎 － 容易被捉，却在王宫出没。

(箴言 30:24-28)

ant

蚂蚁不会“叹世界”

蚂蚁看到食物会和同伴“分享”

hyraxes

蹄兔 － 虽不算有力，却在岩石中造窝

locust

团队精神

cicak 住皇宫

在主的权势下自由行动

无所不在

参考其它网志：

http://www.cctraining.org/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=3203&Pid=2&Version=0&Cid=214&Charset=big5_hkscs

http://www.jdtjy.org/html/zhengtanjiangzhang/shendezimin/11.htm

认识责任、承担使命 ～ 杨淑慈牧师

所以弟兄們，我以神的慈悲(ci-bui)勸你們，將身體獻上，當作活祭(fart-zee)，是聖潔的，是神所喜悅(hee-yet)的；你們如此事奉，乃是(nai-hay)理所當然的。不要效法(how-fart)這個世界，只要(zeet-yau)心意更新(gang-xin)而變化，叫你們察驗(cha-ngiam)何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅馬書 12:1-2)

我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便(pen)有禍了。我若(yok)甘心做這事，就有賞賜(song-chi)；若不甘心，責任(jeet-ngim)卻已經託付我了。既是(jeet-sea)這樣，我的賞賜(song-chi)是甚麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。我雖是自由的，無人轄管(hiap-gorn)，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。(哥林多前書 9:16-19)

传福音不但止是一种债务、更是一种责任、也是主所颁发的大使命。

持守信仰、不畏惧黑暗势力、

永不妥协！

1. 宣教道路

跨出去：凭信心主必备衣食住行

主耶稣的教导：他的降生

卑微的马槽

5. 宣教的权柄

宣教的权柄是耶稣给予的。

回应：

A 向穆士林群体传福音

B 世界各地的华人

C 印度教徒

结语：

同心携手拓展神的国度

就在教会相亲相爱开始

成为见证人 ～ 万喜良牧师

经文：

到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。第二天，保羅同我們去見雅各，長老們也都在那裏。保羅問了他們安，便將神用他傳教，在外邦人中間所行之事一一地述說了。他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。(使徒行傳 21:17-20)

「他又說：『我們祖宗的神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的、所聽見的對着萬人為他作見證。(使徒行傳 22:14-15)

一、宣教与教会（徒21:17-20）

1. 看见需要 ～ 看（在哪里有灵魂失丧的人、谁去传？我！善用科技发达）

2. 教会差派 ～ 派（装备差派的人、面对知识份子对象）

3. 前往禾场 ～ 去（禾场就在我们身边）

4. 传扬基督 ～ 传（不要传错、是传基督）

5. 荣耀归神 ～ 扬（人得救不是我们的作为、乃是上帝的作为、要把荣耀归主）

推到你得（跌）。

二、目前教会重点

教会：家人、亲戚、朋友、同事、邻居、医院探访

三、不能参与与因由

忙碌、属灵生命枯干、过度意识狭窄

四、参与的理由

合神心意

圣经义理

见证传扬

万民得救

五、结论

成为基督精兵（不要做逃避）

要预备牺牲（可能是牺牲睡眠时间）

不要做NATO的成员：no action talk only