第11天 標籤添羞辱

彼拉多把一块牌子

钉在十字架上，上面写着：“拿撒勒的

耶稣，犹太人的王。”耶稣被

钉十字架的地方离城不远，那牌子

是用希伯来文、拉丁文和希腊文

三种文字写的，很多人都能看得懂。

祭司长反对这样写，

就对彼拉多说：“不要写『犹太人的王』，

应该改成『这人说：我是犹太人的王』。”

彼拉多说：“不必了，我写了就写了。”（约十九19-22，新普及译本）

耶稣在午夜时分被逮捕，到翌日上午被钉上刑架，前后只消十多小时，是相当快速的执法流程。其实罗马以法律闻名，由逮捕、到审讯、到判决、到行刑，原本有十分严密的制度，有十分严谨的程序。按理，若果依足规例办案，怎会在这样短的时间之内便完成所有应做的手续呢？耶稣这案件，绝对是“快闪”式进行，耐人寻味 。

喔，案件的背后，原来涉及祭司长的实际利益。这位民间领袖的伪善表现，在耶稣教导的天国福音面前，完全站不住脚。为了维护自己的权益，祭司长决定尽快除掉耶稣。到得顺利地秘密逮捕耶稣，又召集紧急公议会来定耶稣死罪之后，祭司长还要通过罗马总督的一关，要由罗马总督批准死刑，因此他还要费点心思 。

为了转移罗马总督的关注，祭司长将他跟耶稣的宗教分歧，包装成耶稣的政治谋反野心。谁知罗马总督明察秋毫，认为指控不足。两人的利益不同，由此引发起一番恶斗。最后祭司长策动民众表态，又以效忠凯撒与否来胁迫罗马总督，才使他不得不让步。事件进展有如过关斩将，峰回路转，然后产生处死耶稣的这一幕 。

可是这一幕仍然未是祭司长与罗马总督恶斗的终局。罗马总督屈服于祭司长的气势之下，颜面无光，自然心有不甘。终于，回敬祭司长一招的机会来了；罗马总督在耶稣的罪名方面打主意；他巧妙地写出耶稣的罪名为“犹太人的王”。耶稣固然自认是“王”，不过罗马总督却语带相关暗含嘲讽，犹太民族已然亡国，他们没有王，他们自己主张杀掉犹太人的王 。

政治触角敏锐的祭司长一读，就发觉耶稣罪名的写法大大不妥，深深冒犯了犹太民族。在处死耶稣方面，祭司长刚刚以强势压住罗马总督，他以为可以乘胜追击，于是气冲冲的要求罗马总督立即更正。谁知这一回罗马总督语气强硬，不给情面；对此，祭司长也一筹莫展。可以说，罗马总督巧妙地借耶稣的罪名来羞辱犹太民族，报了一箭之仇，争回一口气 。

耶稣已经被钉上刑架，祂生死命悬一线间。耶稣头上，戴着刺得祂头破血流的荆棘冕，羞辱祂是废物王帝。耶稣头上的位置，钉着一个“犹太人的王”的名牌，是一个嘲讽式的罪名。望着耶稣，看到祂的双重屈辱 。

祭司长与罗马总督之间的意气之争，倍添了耶稣的羞辱与痛苦。人的自私自利相争，往往损人不利己，既伤害个人，亦伤及旁人。耶稣承受人间邪歪，以至被钉在十字架；即使已钉上了十字架，仍在承受人间邪歪的牵累。