1. 神定论 vs 宿命论
既然神的旨意不改变、和命运有什么分别呢？predestination vs fatalism
命运论后面是一个没有位格的力量（the norm of impersonal force）
有位格的力量一定有
理智、情感、意志
耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了（理智）。我原知道他們的痛苦（情感）。我下來是要救他們脫離埃及人的手（意志），領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。(出埃及記 3:7-8)
非位格的力量：无法改变、只能认命，苦难变得没有价值。
基督徒的苦难是有价值的。
撒旦试探人（动机是恶的、要人因此犯罪）、神试验人（善的、让人更圣洁）。
人被試探，不可說：「我是被神試探」，因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。(雅各書 1:13-17)
因此神许可苦难、透过苦难实验我们、使我们得益处。
你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他；何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。(希伯來書 12:7-11)
神是善的：
因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。(詩篇 84:11)
2. 顺服才能明白神的带领
要明白神的旨意、一定要有顺服的心。
Eg 好人先死
義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去是免了將來的禍患。他們得享平安。素行正直的，各人在墳裏安歇。(以賽亞書 57:1-2)
主的主权超越我们的意念。
生命当中重要的是：
不是了解神的主权
而是知道神在掌权
3. 神应许带领我们
耶和華你的救贖主──以色列的聖者如此說：「我是耶和華你的神，教訓你使你得益處，引導你所當行的路。(以賽亞書 48:17)
你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」(以賽亞書 30:21)
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。(箴言 3:5-6)
誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。耶和華與敬畏他的人親密，他必將自己的約指示他們。(詩篇 25:12,14)
4. 神的旨意vs神的带领
神的旨意是明确的、但神在每个人的带领方式是不同的。
5. 圣经若无没明文教导、却有原则
凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。(哥林多前書 6:12)
自问：这件事情做了有益处吗？没有就别做！
凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。(哥林多前書 10:23)
再自问：我做的能造就人吗？如果不造就人就也选择不做。即使对自己有益处！
無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。(哥林多前書 10:24)
6. 如果是双方面的事情、双方都会有神的感动！
6起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。
10當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」 他說：「主，我在這裏。」
(使徒行傳 9:6,10)
7. 神的旨意不是深不可测的
神许可我们用理性来分析、做出最好的决定的。
Eg：
聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方，到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅：有一個馬其頓人站着求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們！」保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裏的人聽。(使徒行傳 16:6-10)
你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。從此，就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。(約翰一書 3:19-20)
應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。(腓立比書 4:4-7)
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