从苦境转回 ～ 万喜良牧师

约伯记 40:3-5、42:1-10

以利户的问题：

？

上帝问了约伯70个问题

透过神的创造、

让约伯明白上帝是一位怎么样的神。

约伯回答上主说：

「我知道你无所不能，没有人能阻止你。

你问：『是谁这样无知地质疑我的智慧呢？』那就是我。我所谈论的事我一无所知，这些事对我来说太奇妙了。

你说：『听啊，我有话要说！我要问你一些问题，你必须回答。』

我从前只是风闻有你，现在我亲眼看见了你。

我收回之前所说的一切，坐在尘土和炉灰中忏悔。」

(圣经・新普及译本（简体中文）, 约伯记 42:1-6)

神不只是我们个人的主、

祂也是万有的主宰。

当上帝不语时 ～ 万喜良牧师

1 約伯回答耶和華說：2 「我知道你萬事都能做，你的旨意不能攔阻。3 誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的，這些事太奇妙是我不知道的。(約伯記 42:1-3)

主题：

我们要晓得

上帝的道路与意念是高过我们

约伯记的功课：

📌义人为何要受苦

📌上帝是怎样的一位神

✍🏻外表的改变不代表生命有改变。

上帝不语的时候：

1。因人的罪

上帝不语不是不闻不问

因为祂有自己的时间

2。 允许义人受苦

生命的主权在神的手中、

魔鬼都不能拿走人的生命。

生命的主权在神手中、

人也不能自己拿掉自己的生命。

http://www.knowableword.com/2015/07/24/why-elihu-is-so-mysterious/

诗篇90 ～ 万喜良牧师

10 祢让我们活到七十岁！有些人甚至活到八十岁。但最好的年华也充满劳苦愁烦，生命转瞬即逝，我们便如飞而去。

12 求祢教我们明白生命的短暂，好使我们的智慧加增。

(诗篇 90:10,12)

美好的回忆、留下深刻印象，

成为家属朋友的提醒、学习。

学习

如何数算年日、

得着智慧的心。

主已经复活 ～ 刘翠珠教师

13 正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。14 他們彼此談論所遇見的這一切事。15 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；16 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。17 耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」 他們就站住，臉上帶着愁容。18 二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？」19 耶穌說：「甚麼事呢？」 他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前說話行事都有大能。20 祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。21 但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。22 再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇，她們清早到了墳墓那裏，23 不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。24 又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」25 耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。26 基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」27 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了。28 將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，29 他們卻強留他，說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！」耶穌就進去，要同他們住下。30 到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。31 他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。32 他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」33 他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，34 說：「主果然復活，已經現給西門看了。」35 兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。(路加福音 24:13-35)

🔴 蒙蔽的眼睛

14 說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。15 耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」 馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我你把他放在哪裏，我便去取他。」16 耶穌說：「馬利亞！」 馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）(約翰福音 20:14-16)

马利亚被忧虑蒙蔽了、

就认不出耶稣来。

所以，我們從今以後，不憑着外貌認人了。雖然憑着外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。(哥林多後書 5:16)

🔴🔴 无知的心

迟钝的领悟：那些回头才明白的事。

门徒当年还不明白耶稣的死与复活的真正意义。

🤔 问：那复活的真正意义是什么呢？教师没解释。

🔴🔴🔴 明亮的心眼

🔑 复活不是在看外表的形体，外表形体是会死亡的。复活应该是内在生命的转变与更新。～ 刘映艳传道

出处：

http://tycanaan.org.tw/article-7961.html?act=view&ctl=Article&id=13702

四、耶穌賜下應許，見證復活見證〜因為盼望

 

　　耶穌復活後，使徒們更被交託一個重要使命，就是成為見證人，將悔改赦罪的道理傳到世界各地，讓人悔改信耶穌，罪得赦免，使人倚靠耶穌和祂十字架的救恩，回轉歸向上帝得到永遠的生命。然後，耶穌吩咐他們等候聖靈降臨充滿；從此，原本驚惶害怕、軟弱的門徒充滿勇氣，面對恐嚇、鞭打、牢獄，甚至死亡都不懼怕，成為耶穌復活的見證人。這項使命也是二千年來基督教會最要緊的使命，且將持續下去。基督教會之所以存在，且繼續擴展到世界每個角落，主因是耶穌基督復活了；使徒並遵照耶穌的吩咐傳揚悔改和赦罪的信息。若是教會失去這個使命，就不能稱為基督的教會。使徒先「是見證」，然後「作見證」才有力量。我們必須要有這個經歷，就是生命被耶穌改變的經歷，而別人應該看的出來我們有這個經歷，所以當別人聽我們說福音時，會先在我們身上看到福音，如此一來，我們講的福音就很有力量，是充滿了能力。基督的教會存在之最大使命，就是見證耶穌基督的復活信息。復活不是在看外表的形體，外表形體是會死亡的。復活應該是內在生命的轉變與更新。再則，復活不是我們人可以去尋獲、找著、發現，而是上帝的愛主動親自在我們身上的奇妙作為。所以，我們當以謙卑、懺悔的心回到上帝面前，我們才有可能體會出上帝的奇妙作為，顯現出復活的耶穌基督在我們的生命裡，然後我們就能天天活出復活的盼望與喜樂，使人因我們得拯救之福！

後記：耶穌的「四十日」

「四十”是圣经中常见的时日段落！单是第一卷的创世记就有如下多次记述：大雨四十天洪水临到（创七4、12、17）；以撒四十岁娶利百加（创二十五20）；以扫四十岁娶二妻（创二十六34）；雅各死时用香料包殓四十天（创五十3）。透过归纳研读，你会发现圣经中的“四十”是一个象征时段，表示事物的一个重要阶段。原来耶稣基督在世上的年日中，也有三段独特的“四十日”时光！

耶稣出生，亦是约瑟和马利亚初为人父、初为人母。耶稣既然是这个家庭的长子，这对夫妇也就遵循民族的信念，守例奉献长子。“按照摩西法律的规定，洁净的日期满了以后，约瑟和马利亚带小孩子上耶路撒冷去，要把祂奉献给主。这是依照主的法律所写：『头胎的男孩都要奉献给主。』”（路二22-23，现代中文译本修订版〔下同〕）

在那人类初学敬畏上帝的启蒙期间，属神的子民必须恪守严谨的礼仪规范，来体会对上帝的绝对顺从。例如夫妇奉献长子的日子，是有准则的。“......产妇若生了男婴，产后的七天，她在礼仪上是不洁净的......产妇要再等三十三天......在完成洁净礼以前，她不可摸任何圣物，也不可进入圣所。”（利十二1-4）

这项条例透露了一项隐含的细节：耶稣极有可能在母亲守满了洁净条例的日子之后，即是在出生后的第四十日，才由父母奉献给上帝的。换言之，耶稣以奉献归神来展开祂的世上生涯；这就是祂在世的使命，这就是祂人生的意义。这项象征举动，发生于耶稣来世的头四十日！

很快，三十年过去了。“耶稣开始传道的时候，年纪约三十岁。”（路三23）这时的耶稣要宣讲天国的福音，也就是实现祂来到世间的目标。祂开展工作的第一件事，竟然是一段四十日的斗争！“耶稣从约旦河回来，充满着圣灵。圣灵领他到旷野，在那里四十天之久，受魔鬼试探。”（路四1-2）

魔鬼试探耶稣所采取的核心攻略，在于借着人生在世的常态需求，来质疑祂跟上帝的关系，进而诱惑祂扭曲人生的使命。“我是谁？我要做什么？”怎去肯定自我，这岂不是古今中外、人类共通的探求？耶稣打从传道生涯的起始，就超越迷思杂想，确定生命的指向；背后，是四十日的静修！

经过三年的传道工作之后，耶稣借着死来成就救恩。可是，祂并非一名悲剧英雄，平白的壮烈殉道，了此一生而已。祂复活，胜过死所表征的邪恶；祂升天，表征回复本来的、神的尊荣。由复活至升天，又是一段四十天的日子。这是耶稣在世上的最后四十天。祂以重申天国的福音，来完结人世的最后四十天。

“在升天以前，祂借着圣灵的力量给自己所选召的使徒许多指示。受害后四十天当中，祂曾经向他们显现许多次，用不同的方法证明自己是活着的；祂让他们看见自己，又向他们讲论上帝国的事。”（徒一2-3）这样的四十日，为耶稣在世的使命画出圆满的图画，划上完美的句号。

耶稣在世生命的开头四十日，借着献给上帝来表明生命所属。耶稣在世传道的开头四十日，借着崇奉上帝来肯定生命价值。耶稣在世生命的结尾四十日，借着宣扬上帝来强调生命目标。耶稣在世生命的三个关键时刻，都借着一段独特的“四十日”经历，来显示以上帝为中心的生命。

第1天 誰封死黑房

第二天，就是预备日之后的那天，

祭司长和法利赛人到彼拉多那里聚集，

说：“大人，我们记得那骗子活着的时候

曾说：『三天之后，我要复活。』所以，请你

命令人严密看守那个坟墓，直到第三天，免得他的

门徒来把他偷走，然后对民众说：『他从死人中

复活了。』这样的话，那后来的迷惑比先前的

更甚。”彼拉多对他们说：“你们有警卫，派去吧，

尽你们所能，严密看守。”他们就去，

把石头封了，又带了警卫，严密看守坟墓。（太二十七62-66，新汉语译本）

耶穌被釘掛在刑架上，祭司長到此刻才稍為鬆一口氣。他們一直著緊地盯住事態發展，為求成功除掉耶穌，每一步都不容有失。好不容易才成功祕密逮捕耶穌，好不容易才「快閃」判祂死罪，好不容易才逼使羅馬總督讓步肯處死祂，好不容易才震懾人群未有去到刑場生亂。好！終於釘耶穌上刑架了 。

目标将要达到了，却仍差最后一着。时间一分一秒地过去，也许祭司长比任何人都更加紧张，期待着耶稣死亡的那一刻来到。漫长的六小时点滴地过去了，祭司长还要等待那一刻，心情实在难熬。虽然务必在日落之前殓葬有其真切的需要，安息日的确不可以作任何事；不过，也许祭司长自己亦承受不了那股紧张的压力，他要求罗马总督采取行动，加快罪犯死亡。结果，祭司长又再如愿以偿；至此，他真的如释重负了 。

耶稣死了，“入黑房”了；安息日也开始了，耶稣团队的妇女组都按例休息了。不过，一直将安息日挂在嘴边的祭司长，竟然显得最欠安息。祭司长身为宗教领袖，应该是最懂得安息之道的，也是教导民众遵行安息的，是作榜样向民众示范安息的，而这时他却无法安息。甚至那一组刚刚失去亲爱老师的妇女都要比祭司长更能得享安息 ！

祭司长内心未能安息，他联同其他宗教领袖去到罗马总督处办理案件，更是违反安息日的条例。耶稣已经死了，遗体已经放进坟墓，就血肉之躯而言，是睡了、是安息了。耶稣已死的血肉之躯静享安息，跟不断搞作却表现得有如行尸走肉一般的祭司长的不得安息，可说相去千万里，令人啼笑皆非 。

原来祭司长清楚地知道耶稣的讲论，可是一众宗教领袖不单未能接受耶稣，倒要针对和封杀。其实耶稣所讲论的一直存留在他们心中，只是他们不去沉淀反省，倒要排拒驳斥。耶稣死了，也埋葬了，祭司长等人却仍在折腾，未能安心 。

宗教领袖担忧耶稣的门徒有后着，伺机反扑，于是要求罗马总督对耶稣的坟墓实行军事封锁！喔，趁着耶稣“入黑房”；他们要密封这黑房，使它窒息、毫无生机，变成一个绝对无法离开的黑洞。他们要把耶稣锁死在里面 。

耶稣甘愿“入黑房”，人的意念竟然昏黑至要封死黑房。

第2天 擁躉親致意

那些从加利利和耶稣

一起来的妇女跟在后面。她们看清楚

坟墓和祂的遗体怎样安放，就回去预备

香料和香膏。安息日，她们遵着诫命休息了。（路二十三55-56，环球新译本）

耶稣在家乡默默地生活了三十年，是邻里眼中的木匠儿子。耶稣是家中长子，按照当日的社会习惯，大概祂也一直秉承父业，经营这项家庭小生意，支撑家庭所需。长年累月的谋生作业，使得周边地区的很多街坊都认识耶稣 。

然而不知怎的，耶稣突然放下多年来的长子家庭责任，四出传道，宣扬天国的福音。耶稣传道三年的日子里，虽然到处奔走，大部分时间却在加利利度过，也就是游走于祂家乡一带地区。听见耶稣讲道的街坊邻里，既然都知道祂的成长历程，自然深感惊奇，难以置信。因此，耶稣每每遇上两种截然相反的不同回应 。

很多民众一方面感到耶稣的讲道活泼有力，另一方面又轻视祂的出身来历。宗教人士的回应也相似，他们既惊叹耶稣讲论所带出的突破性，又不能容忍祂对传统宗教权威的指摘。不过，耶稣依然可以吸引到一群接受祂教导的民众，成为门徒。门徒中甚至有人成为入室弟子，跟随祂一起生活，一起到处传道，构成一个耶稣团队 。

耶稣团队的成员基本上都是祂家乡地区的信徒，他们跟随着耶稣到处传道。除了那组入室弟子之外，其实还有一组妇女，大约有二十人，由耶稣出道传道之后不久，就开始跟随着祂，至今三年，是与耶稣有最密切关系的人 。

耶稣团队的一组妇女，表现非凡。在那男性至上的年代，她们是另类隐藏信徒，是为了让耶稣团队的男子可以顺畅地运作和领导，而甘愿一直隐身在背后默默服事。在耶稣团队周游传道的三年之间，她们奉献金钱，支持各人的生活，还会打点各项生活杂务。没有多少人留意到这组妇女对于耶稣传道生涯的重要贡献 。

耶稣被逮捕、审判、押解往刑场、钉挂在刑架上，这时门徒四散逃命，耶稣团队直情溃不成军。啊，只有一直隐身在后面的一组妇女，这时一直站在最前线，伴着耶稣走人生的最后一程。于赴刑场的路上，她们在耶稣身旁同声哀哭。在刑场上，她们傍着耶稣母亲来到刑架旁边，听耶稣那临别遗言。殓葬事务，不是妇女可以负责的，她们就远站注目细看 。

难道这组妇女全都是个性和思维超级冷静的人？看她们哭得死去活来，却又不像。啊，她们深信耶稣，也深爱耶稣，哭过之后，来到刑场，那股服事耶稣到最后一刻的心怀，使她们跨过悲痛，向积极方向做实事。她们正在预备，待得安息日之后，要第一时间到坟墓来，亲自向耶稣致意 。

清心真挚爱护耶稣的门徒，不论遇上什么或者担当什么岗位，都会甘心喜悦地服事，细心尽上所能，用心把握所有时机，全然献上自己。

為了這樣的時候

以斯帖記四章14節
谁晓得你成为王后，不正是为了这样的时候呢？

駐華大使巴羅的以斯帖經卷

这个令人惊叹的小型以斯帖记卷轴（Megillah）在意大利制造，并于一七九四年在中国售出。它包含了精美的插图讲述以斯帖的故事，以及上帝如何使用她来拯救他的子民。卷轴的开头有一个家族徽号，显示出这卷轴是为一个著名的犹太印刷家族而制作的，他们在十八世纪意大利的曼图亚（Mantua）再次开始印刷希伯来著作。卷轴的边界以花卉图案和葡萄藤作装饰。卷轴开头附加了祝福语，可在朗读以斯帖记之前宣读，卷轴结尾还有祷文。

这卷轴附有一封来自犹太学者于一八四九年三月十八日写成的信件。这封信表明，这卷轴是巴罗爵士（Sir John Barrow）一七九四年在中国购买的，他在一七九二至一七九四年间是首位英国驻华大使。这卷轴很可能属于一位中国犹太人权贵的珍藏，他后来把卷轴售予巴罗。这是犹太教存在于殖民时代的中国的显著象征。这个精美的小型以斯帖记卷轴在意大利制作，辗转送到中国，并最终获首名英国驻华大使买下。

靈修默想
这个美丽的卷轴记载了以斯帖的故事。文字和精美的插图都记录了上帝如何使用一个单纯的年轻女子去成就他的旨意。他在特定的时候，使用了她的恩赐、才能和勇气去完成他特定的旨意。

从许多方面来说，以斯帖都似乎不太可能成为此项任务的候选人。她是个孤儿，属于少数民族，是在男人主导的暴力世界中一位小女孩。尽管如此，上帝仍然选择使用她，就像他选择使用我们每一个人一样。

圣经清楚说明，在基督里我们是为这样的时候“被拣选的子民”，是“王室的祭司”，“圣洁的国民”的一分子。此外，我们被称为“为基督发言”的“基督的特使」。

以上這一切都不是出於我們自己的作為。就像所有特使一樣，我們是受更高的權威所委派的。我們得著祭司的權柄，並非因為我們做了甚麼，而是因為我們在基督裏成為了怎樣的人。只要我們信靠上帝，讓他的生命通過我們彰顯出來，我們的使命就等待著我們去完成。

以斯帖获上帝呼召进入王室，为要在特定的时间完成特定的工作。巴罗爵士获上级委派在外国土地上为英国发言。而你，则获呼召成上帝大君王的王室祭司，是派往你生活的世界的特使。


閱讀經文
4 你們正向著基督走來，他是活石，是上帝聖殿的房角基石。他被人丟棄了，卻被上帝揀選，要得極大的榮耀。

5 你們也是活石，是上帝用來建造他自己的屬靈殿宇的。而且，你們是上帝聖潔的祭司，藉著耶穌基督這位中間人，獻上上帝喜悅的屬靈祭物。 

6 正如聖經所說：

「我在耶路撒冷放下一塊房角基石，

那被揀選要得極大榮耀的房角基石。

凡信靠他的人，都必不至羞愧。」

7 是的，你们这些信靠他的人，认得上帝给他的尊荣。但对那些丢弃他的人来说，

“工匠丢弃的那块石头，现在成了房角的基石。”

8 并且，

“他是绊人的石头，是使人跌倒的磐石。”

他们被绊倒了，因为没有服从上帝的话，他们的结局是早已注定的。

9 但你们却不是这样，你们是被拣选的子民，是王室的祭司，是圣洁的国民，是上帝自己的产业。因此，你们能够让别人看见上帝的美善，因为他召唤你们离开了黑暗，进入他奇妙的光中。

10 “从前你们没有子民的身分，

 现在却成了上帝的子民；

 从前你们得不到怜悯，

 现在却得着了上帝的怜悯。”～彼得前书二章4-10节

13 如果我们看起来疯狂了，那是为了把荣耀归给上帝；如果我们神智清醒，那是为了你们的益处。 14 无论如何，是基督的爱在掌管我们。既然我们相信基督为众人死了，我们就同样相信，我们众人也都向自己旧日的生命死了。15 他为众人死，好让那些得到他新生命的人不再为自己活，而是为那位替他们死了又复活的基督而活。16 所以，我们不再按人的眼光评断人。我们曾经只用人的眼光看待基督，现在我们对他的认识多么不一样！ 17 这就是说，凡属基督的人都已经成为新人，旧生命过去了，新生命已经开始！18 这一切都是上帝赐给我们的，他借着基督把我们带回自己身边，又把使人与上帝和好的任务交给我们。 19 上帝在基督里使世人与他和好，不再追究人的罪责。上帝把这奇妙的和解信息交给了我们， 20 我们就是基督的特使，上帝正在通过我们发出呼吁。我们代表基督这样恳求：“回到上帝身边吧！” 21 因为上帝使从未犯罪的基督成了我们的赎罪祭，好让我们借着基督得以跟上帝恢复正确的关系。～哥林多後書五章13-21節

反省問題
- “王室的祭司”和“特使”这两个称谓告诉你在这世上的角色是怎样的？

- 以上的经文说：“是基督的爱在掌管我们。”你认为这为什么对你在世上的角色如此重要？

- 你是否有一个明确的生命目标？如果别人问你究竟为何而活，你如何回应？

回應禱告
上帝啊：

恳求你通过你的话语和圣灵，

每时每刻都指示我在“这样的时候”我在这里是为了什么。

请求你给我清晰的指引，

使我能做你想借我而做的事。

如果这是你的旨意，

就让我看见更宏大的图画，

使我掌握更广阔的视野，

好知道怎样担起我作为祭司和特使的角色。

阿们！

第3天 隱者終現身

这些事以后，亚利马太的

约瑟来求彼拉多，要把耶稣的

身体领去。他是耶稣的门徒，只因怕犹太人，

就暗地里作门徒。彼拉多准许了，

他就把耶稣的身体领走。尼哥德慕也来了，

就是先前夜里去见耶稣的那位，

他带着约一百斤的没药和

沈香。他们照犹太人丧葬的规矩，

用细麻布加上香料，把耶稣的身体裹好了。

在耶稣钉十字架的地方有一个园子，

园子里有一座新墓穴，是从来没有葬过人的。

因为那天是犹太人的预备日，

而那坟墓又在附近，他们就把

耶稣安放在那里。（约十九38-42，和合本修订版）

耶稣被钉上十字刑架，躯体一直挂在架上，由大约上午九时至下午三时许，度过了六小时，终于血气衰竭死去。这时士兵前来巡查，审视刑架上罪犯的状况，要确定他们已经死去。面对耶稣，有士兵随手用长枪深深刺入祂的残躯，可算是双重的验证，耶稣确实已经死去。至此，这次执行死刑也告完成，可以结束了 。

耶稣已经死去，不过仍然有后续事务须要办理，就是身后殓葬事情。还有大约两小时就日落了，安息日快要开始了；殓葬耶稣，事不宜迟，必须即时进行。喔，对了，谁来认领耶稣的遗体呢？敌对的民间领袖都在虎视眈眈，谁个走出来领尸以至办理殓葬，岂不是暴露了自己的身分？岂不是公开表现自己与耶稣同伙？岂不等于向杀气腾腾的祭司长自首？岂不是将自己陷于危险的处境 ？

啊，就在这个须要赶急办理殓葬的时间，出人意表的，有两名耶稣门徒冒出来！啊，是秘密门徒来的！这可不是耶稣将他们隐藏起来，而是他们自己一直隐藏着对耶稣的信服，仅仅在内心秘密地作耶稣门徒。喔，须要这样做吗？不是很多人都光明正大地跟随耶稣的吗？跟随耶稣而终日鬼鬼祟祟的，不是很矛盾分裂的心态吗 ？

「信耶稣”就是找到了新的人生方向与力量，带来生命新的欣慰与盼望。既然如此，为什么有些人“信耶稣”又落得如此畏首畏尾，未能释放呢？原来他们“怕犹太人”，其实是不敢冒犯社会权贵，唯恐失去自己的既得成就，于是甘愿屈就，宁可在“夜里”，就是不易被发现的时候，亲近耶稣、秘密地跟随祂 。

其實若果未能徹底地跟隨耶穌，又怎可以盡情地領受天國福音的豐富和精彩呢？顯然，約瑟和尼哥德慕兩人都密切地留意著耶穌的事情。由耶穌被逮捕開始，直至耶穌死在刑架上，他們都清楚知道整個事件的發展，因為他們本身就是民間領袖。在那群情洶湧的時勢之中，兩人也許噤若寒蟬，未能力輓狂瀾；現在鼓起勇氣，把握最後機會，為耶穌盡上一點心事 。

殓葬的事，由这两名男士负责，加上他们原本就是社会贤达，于是很快就办妥了。巧妙地，两名终于现身的隐藏门徒，让生于处女的耶稣葬于处女坟墓（From virgin womb to virgin tomb）。世上有多少隐藏的信徒？或是被迫的，或是自选的，总未能尽享天国福音的丰富和精彩，他们何时才懂得把握时机，起来服事耶稣？

第4天 看見就眼冤

那天是预备日，

就要到的安息日是个大节日；

犹太人的领袖为要避免安息日有尸首

留在十字架上，就去要求彼拉多叫人打断

受刑者的腿，然后把尸首搬走。兵士奉命去，

把跟耶稣同钉十字架的头一个和

另一个的腿打断。他们走近耶稣，

看见祂已经死了，就没有打断祂的腿。

但是，有一个兵士用枪刺祂的肋旁，

立刻有血和水流出来......因为这事要应验

圣经上所说的话：“祂的骨头

连一根也不可打断。”

另外有一段经文说：“他们要瞻望

自己用枪刺了的人。”（约十九31-37，现代中文译本修订版）

逮住耶稣了，押祂回城了；关耶稣入祭司家了，解祂至公议会了；定耶稣死罪了，转送祂给罗马总督判刑了；总督重打耶稣了，又终于肯处死祂了；耶稣步向刑场去了，士兵都预备好了；钉耶稣上刑架了，就快大功告成了 。

最着紧地盯着事态每一步进展的，大概是祭司长一组人了。不断地有人传回最新的动态，他们眼见自己节节胜利，而耶稣奄奄一息；真是一步一欢呼，一步一舒气。这时，祭司长内心的仇恨，心中的大石，渐渐放得下来了 。

重建自己的威信，维护宗教领袖的崇高形象，是祭司长的心思所系，于是他敏锐地留意宗教活动的秩序，来彰显自己的领导位分。逾越节期的安息日是比平常更要严谨的安息日，祭司长思量要确保这个安息日的安息秩序 。

这时已经到了下午三点，不久就要日落了，日落之后就是安息日。安息日是不可以如常工作的日子，若然刑架上的罪犯尚未死去，不能赶及在日落之前办妥殓葬的事务，让尸首暴露多一整天事小，玷污了这个圣洁的大日子却事大 。

犹太人的民间领袖迅速提出要求，要将罪犯的腿打断，目的是加重他们的伤势，以至加速罪犯死亡。只要罪犯即时休克死亡，就可以随即收尸，来得及在这个重要的安息日前草草殓葬。反正罪犯迟早要死，临时加刑，了结他们，大家也理不得那么多了 。

其實耶穌可能受刑最重，傷勢最深。那刺傷額頭的荊棘頭箍之外，祂還承受了不是每個罪犯都經歷過的重鞭抽打。更要命的，是祂心有沈重的憂患意識，對人類懷著無限關愛，並且以絕對純全的聖潔生命，背負人類的醜惡罪污。而致命的悲慘，是要跟原為一的上主割裂。種種重鎚打擊，使耶穌比旁邊的兩人較早死去 。

耶稣的死，铁证如山，由冷静的执法士兵亲自核验。其中一名士兵细心地多刺一枪，作为复核。耶稣并无丝毫反应，伤口渗流出人死去之后才形成的体液。耶稣死了，祭司长固然成功了，耶稣也真实地“成了” 。

耶稣真实地“入黑房”，为你，为我，祂“成了」。

第5天 交託父神手

那时大概是正午，

黑暗笼罩了全地，一直持续到

下午三点。太阳黯然无光。

突然，圣殿圣所的幔子从中间裂开了。

耶稣就喊着说：“父啊，我将我的灵魂交

在你手中！”说完就断了气。监督行刑的罗马

军官看见所发生的事，

便敬拜上帝说：“这人的确是无辜的。”

前来围观的群众看见所发生的事，

都悲痛万分地回去了。（路二十三44-48，新普及译本）

耶稣被钉挂在十字刑架上，时间分秒地过去，生命气息分秒地流失；六个小时之后，死亡悄然临到。本应是光天化日的景气，变成大地失色的时势；标志着这是一个异乎寻常的时刻，这是一个发生划时代大事的时刻 。

犹太人的圣殿是民族的圣地，不论在建国的时候或在亡国之后、在耶稣的时代，甚至是犹太人已散居于世界各地，总之世上只可以有一所犹太圣殿。圣殿是独一无二的，它必然要立于耶路撒冷，这是他们民族精神的象征和寄托 。

圣殿是犹太民族的圣地，尽管犹太人平日可以到邻近的会堂去，可是若要献祭敬奉上主的话，他们必须往耶路撒冷的圣殿去。祭司在圣殿值勤，专责献祭事务。圣殿是真正和唯一可以让犹太人亲近上主的地方 。

圣殿的内部设计主要分为三个部分：包括有民众可以自由活动的外院，只有祭司可以进入的“圣所”，及只有祭司长每年一度进入的“至圣所”。“至圣所”象征至圣上主的所在，祭司长拿着祭牲的血进入“至圣所”，表示人的悔罪，求上主收纳赦免。圣殿的三个部分都用特别织造的幔子遮隔开，不能任意闯过 。

在刑架上死亡的时刻，耶稣悲鸣：“我的神，我的神，你为什么离弃我？”上主与耶稣的割裂是颠覆三一上主本质的！耶稣说着“成了”，交出祂的灵魂；“父啊，我将我的灵魂交在你手中！”是的，上主并无离弃耶稣，三一上主并无割裂 。

此刻，“圣殿圣所的幔子从中间裂开了”，这是史无前例的罕有意外。幔子破裂分开了，岂不是等于阻隔消失，全无遮拦，中门大开，从外院可以直望“至圣所”！那么，原本只可以在外院活动的民众，从前必须透过祭司来亲近上主，现在岂非可以亲自亲近上主了么 ？

耶稣断气的一刻，圣所的幔子裂开，那岂仅是物料日久失修的巧合！钉在刑架上的耶稣明说，“成了”；祂成就救恩，开通罪人回归上主的一条新路。耶稣“入黑房”，除去罪恶的阻隔，开通了上主与人的直通车 。

看见此事发生的，大有人在：敌视的、亲爱的、闲荡的，都有。连主理行刑的军官，不禁说耶稣真是无辜的。围观的群众为了耶稣的结局，同声一哭。历世历代，有多少人“看见所发生的事”，而真的从心认识主耶稣呢？

第6天 口渴成大事

耶稣知道，现在祂的使命

已经完成了，为了应验圣经上的话，

祂说：“我渴了。”那里放着一坛酸酒，

他们就用海绵蘸上酸酒，绑在牛膝草上，

举到祂的嘴边。耶稣尝了之后，

就说：“成了！”然后垂下头，

交出了祂的灵魂。（约十九28-30，新普及译本）

耶穌生於世上，默默過活三十年，從小至大，親身嘗受人情冷暖，經歷真實的汗與淚生涯。在那段沈靜的年日，耶穌一直留在偏遠的鄉鎮，跟隨父親學藝謀生，立足於社會，支撐家人生活所需。耶穌生於世間，活像街坊鄰里 。

然后耶稣出道，祂改变了致力的目标，放下向来的营生本业，游走于民族聚居的各处，传讲一套敬畏上主的道理，概括地称之为“天国的福音”，这才是祂生于世间的目的。祂的言行，也使归信的人改变了他们的生活和目标 。

耶稣的活泼教导带着信仰生命的活力，得到很多民众认受和追随。祂招揽门徒，设立一组贴身学生，以便日后承接祂的传道工作。传统宗教领袖的僵化言行更显相形见绌，耶稣的舍己为人服事，对比出他们以权谋私的乖谬 。

三年之间，耶稣跟传统宗教领袖的冲突不断升温，以至白热化；他们嫉妒焚身，誓要除灭耶稣。屡次密谋都是空谈，后来得到里应外合的突破，传统宗教领袖买通了耶稣的一名叛徒，蒙他领路，在夜静的近郊山丘秘密逮捕耶稣，再经过惊心动魄的多番转折，才成功地逼使罗马总督首肯，将耶稣处以死刑 。

耶稣在世上活过三十年之后，调整生命的焦点，以传讲“天国福音”作为终生职志。岂料传道三年之后，祂就因着这项终生职志而踏上殉道之路。耶稣被钉上十字刑架，就像其他严重罪犯一样；不过祂知道，这只不过是绽放生命的“入黑房”过程 。

即使钉在刑架上，全身剧痛，满眼耻辱，但是耶稣始终如一地关顾周围的人。耶稣为执行死刑的士兵祈求宽恕，耶稣为快要丧失儿子的母亲安排抚慰照料，耶稣为同受死刑的认信罪犯带来盼望。啊，“入黑房”也是服事 。

六小时过去了，刑场之中既是仇恨和杀灭，又是可怕和凄厉，更有耶稣的异类表现。此刻最虚弱无力、被钉在刑架上待死的耶稣，竟然是心态最积极，全场之中最能够鼓舞帮扶别人的一位！啊，耶稣甘愿“入黑房” 。

血流不止的六小时，所有其他体液也快要给滴漏净尽，耶稣口渴了，祂的血肉躯体要枯竭了。耶稣来到世间成为人的历程要完结了，祂成为人的目的要完成了。没有人可以有本领杀害耶稣，是祂将自己“交出”！若果“我的上帝，为什么离弃我？”是最凄厉的悲鸣，那么“成了”就是人类历史上最具盼望的安慰之言。

谦卑和平的王 ～ 万喜良牧师

12 第二天，有許多上來過節的人，聽見耶穌將到耶路撒冷，13 就拿着棕樹枝，出去迎接他，喊着說：「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」14 耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：15 「錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎着驢駒來了。」16 這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指着他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。17 當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人就作見證。18 眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。19 法利賽人彼此說：「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」(約翰福音 12:12-19)

谦卑 由 顺服 开始

顺服 由 自知是罪人 开始

🔴 耶稣最后的行程

🔴 谦卑的主

「要向耶路撒冷人报信：『看啊，你的君王正向你走来。他谦卑地骑着驴子—骑在一头小驴驹上。』」(马太福音 21:5)

锡安的民啊，要欢喜快乐！耶路撒冷人啊，要发出胜利的呼声！看啊，你的君王正向你走来。他是公义的，又是得胜的，但他也是谦卑的，他骑着驴子 －－ 骑在一头小驴驹上。(撒迦利亚书 9:9)

🔴 耶稣入耶路撒冷的对比

🔴耶稣是谁？

1. 加利利拿撒勒的先知

2. 凤和海也听从祂

3. 那将要来的

4. 神的儿子

5. 基督、永生神的儿子

🔴 耶稣的宣告

1. 弥赛亚

2. 救赎主

3. 和平的君王

🔴 耶稣的行动

1. 洁净圣殿

2. 行医治的神迹

3. 咒诅无花果

我们的生命结了果子没有呢？

第7天 上主的棄兒

中午的时候，黑暗笼罩大地，

约有三小时之久。到了下午三点钟，

耶稣大声喊：“以罗伊，以罗伊，拉马撒巴

各大尼？”意思是：“我的神，我的神，

你为什么离弃我？”旁边站着的人

有些听见了，说：“你听，他在呼唤以利亚！”

有一个人跑过去，把浸着酸酒的海绵

绑在藤条上，送到耶稣的嘴边，

说：“等一下，我们看以利亚

会不会来放他下来！”（可十五33-36，现代中文译本修订版）

耶稣给戴上用荆棘编成的头箍，当作王冠；因此祂满额伤口，血流披面。耶稣被特别设计的重鞭抽打，全身皮开肉裂；因此祂体无完肤，全身渗血。耶稣的手掌和脚掌，钉在刑架上，伤口贯穿肢体，而悬垂的身体不断将洞穿的伤口撕裂；因此祂的四肢是血流如注，不能稍息。钉十字架的死刑，的确十分血腥 。

不过，虽然满身伤口，满身血迹；实际上耶稣所受的刺伤、鞭伤及钉伤，都未有触及主要的血管，因此即使祂不断地流血，血液都只是缓缓地流出，而非倾泻而出。钉十字架的死刑，目的正是要让死囚慢慢失血至死。钉在刑架上的时间拖得愈长，罪犯所承受的痛楚及凌辱也就愈久和愈重了 。

漫长的六小时过去了，耶稣渐渐陷于衰竭，不过祂仍未血尽而死。虽然时值正午之后，本应是一天中阳光最耀目的时段，这却是耶稣一生最黑暗的六小时。血肉之躯的剧烈痛楚，足以令耶稣眼前昏黑；尊贵的本性被摧残凌辱，足以使耶稣如入黑洞。然而，足令日月无光的，是耶稣好像被天父遗弃的孤儿 ！

三一上主，圣父、圣子、圣灵；上主与耶稣原为一。这些虽然不是每位信徒都能够明白得一清二楚的信念，我们却深深知道，上主与耶稣是密不可分的。这是“自有永有”的独一真神的神性本质与本性 。

上主荣耀至圣，而如今耶稣背负着人类所有邪歪罪恶，原本密不可分的上主与耶稣，在此刻变成互不相容、互相排斥！至圣荣耀的上主，此刻要离弃背负着罪污的耶稣。上主与耶稣的割裂，这不可思议的分离，才是耶稣最大的痛苦、最大惊恐 。

钉在刑架上的耶稣，涓滴流血六小时，体内血液快将流尽，已趋近死亡的一刻了，祂的生命到了“入黑房”的门前了，耶稣发出人类历史上最凄厉的悲鸣！“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？ 」

耶稣来到世间，背负人类罪恶，走上十字刑架，借死成就救恩。耶稣十分清楚自己的任务，祂甘愿“入黑房”。来到此刻，耶稣与上主要经历颠覆神性本质的离弃，为的是挽回毁坏上主美善创造的人类。可是人知道和明白上主挽回人类的大爱吗？由耶稣发出悲鸣的此刻，一直到今天，人知道吗？人明白吗？

第8天 樂園趕入場

悬挂在那里的罪犯中，

有一个侮辱祂说：“你不是基督吗？

救救你自己和我们吧！”另一个却责备

他说：“你也在受同样的刑罚，还不怕神吗？

我们受罚是应该的，因为我们罪有应得，

但这个人没有做过一件不当的事。”

他又说：“耶稣啊，你进入你

国的时候，求你记念我。”

耶稣对他说：“我实在告诉你，

今天你要和我一起在乐园里了。”（路二十三39-43，新汉语译本）

耶稣大约在午夜被逮捕，然后经过异乎寻常的快速审判程序，到翌日上午被钉上十字刑架，面向死亡。在这人心叵测的大约十多小时之中，耶稣在孤单中度过了大部分时刻；直至被押解往刑场的路上，祂才有机会再能与相熟的追随者见面。此外，最贴近地傍着耶稣的，竟然是另外两名死囚，他们就钉在耶稣的左右两旁 。

三名死囚，同时被钉上刑架处死。他们满身披血，痛楚难当，颜容惨淡，并排列于刑场之中。喔，好震撼的场面，好肃杀的气氛。围观的人需要怀有多大的推动力，才可以面向这股死亡的寒风呢？谁会来围观呢？除了亲朋的临终送别之外，其他围观者也许是罪案的受害人，他们到来，志在伸张正义，要看着罪犯遭报 。

围观的人大多在冷眼旁观，窃窃私语。刑架上的死囚，被众人盯着，被仇家含笑地望着，他们正为罪犯毫无尊严地死去而快慰。刑架上的死囚确承受着内外交煎的折磨，他们三人还能说什么呢？刑架上的死囚，本应互不相识，如今他们却是如此靠近，同病相怜，也许可以互诉死前的最后心事 。

果然，刑架上的三名死囚也在窃窃私语。他们受着足以令他们痛昏的重刑，在这时候还要勉力说出来的话，想必是死前最想讲的话，也必然是各人心底里的极大心事了。临终的说话，很能刻画临终者的心灵和性情 。

刑架上三名死囚的对话，先由其中一人挑起。头一个发言的死囚，竟然出口伤人，嘲骂耶稣无能，讥讽耶稣自欺欺人。原来“人之将死，其言也善”并非必然的定理；有些人死到临头，反而满脑子苦毒。这名罪犯带着一句反话完结人生 。

然而，回应这话的，并不是耶稣，而是另一名死囚。他不齿那人刚才所说的，因此驳斥他，指出他的错误，也惋惜他未有把握最后的机会，悔改归回上主。更加令人错愕的是，这第二名死囚切实地把握最后的机会，恳求耶稣收纳他 。

刑架死囚的对谈，最后发言的是耶稣。第一名死囚含恨而终，第二名死囚赶上最后的一刻，得以入场到乐园。耶稣的话是恩言，带给绝望的人终极的安慰和盼望。人谁无过？甚至酿成的祸害已经无法扭转了，但是只要转眼仰望耶稣，祂仍然承担罪债，祂仍然收纳。耶稣，史上最仁爱的死囚！

献上最好的 ～ 万喜良牧师

3 有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；4 亞伯也將他羊羣中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。(創世記 4:3-5)

神先看献祭的人的生命和态度、

才再看献祭的物。

我们有没有将最好的献上、

最好的不一定是歌声最美、

乃是以最美好的态度、品质献给神。

亚伯将最好的献上、

献上时间、精神、体力、

即使做不到完美

也要极力追求献上最好。

第9天 母親與兒子

站在耶稣十字架旁边的，

有祂的母亲、姨母、革罗罢的妻子马利亚，

和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和祂所爱的

那门徒站在旁边，就对母亲说：“母亲，看，你的

儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”

从那刻起，那门徒就接她到自己家里去了。（约十九25-27，和合本修订版）

在刑场中，罪犯被钉上刑架之后，接着就是等死的时间了。在古代社会，很多地方都会公开执行死刑，甚至欢迎民众参观。如此安排，包含着几个目的。若果死囚是民众深恶痛绝的罪犯的话，则目击他伏法死去，可以抚慰民心，亦可以提升统治者的声威。此外，公开行刑也发挥着震慑作用，以儆效尤 。

虽然公开行刑，但是大概为了能确保顺利执行处死的过程，行刑的时刻，旁观的人只能站在稍远的位置观看。士兵钉耶稣上刑架的时刻，大概就只有那几个负责的士兵在旁。直至将刑架竖立起来，士兵又分取了罪犯的衣物之后，这个位置才解禁，准许围观的人走近，甚至来到刑架旁边 。

偶然经过刑场的人，或者专诚来观看的人，自然对罪犯的身世评头品足，对罪犯的罪行议论纷纷。只有罪犯的亲朋，目睹罪犯的苦刑，才会至为伤感。通常，亲朋都会前来，除了死前一见的送终之外，他们也要为囚犯办理的丧葬事务 。

可以想像，望着满身伤口、血流不止、伤痛垂死、死状甚惨的罪犯，那是多恐怖、多可怕的场面。若非至爱亲朋，才不会到这鬼地方来！是什么让人可以抵受得住这股情绪冲击呢？就是“爱”，真纯的爱让人有力量、有勇气，超越性情的限制，跨越一切的险阻 。

这时士兵暂时离开了，五个影子来到耶稣刑架之下。啊，四位是女子：耶稣的母亲，由一名家人陪伴着，还有两名一直跟随耶稣的妇女。喔，只有一名男子，他伴在耶稣母亲身旁，是耶稣入室弟子之一来的。妇女，最是真情付出，从来不缠磨于个人利害得失。男子汉、大男人都不知哪里去了。幸亏还有一名代表，他不单代表着其他不知去向的门徒，也代表了畏缩潜逃的男性 。

母亲目睹儿子垂死一刻，没有人会比她更悲伤哀痛了。儿女的成败，儿女的安危，永远是母亲的忧喜所系。耶稣的母亲是第一个来到耶稣刑架旁边的人。白头人送黑头人，母子对望：由天使报信、圣灵感孕，时光闪逝，到现在三十三年，煞是幕幕叫人透不过气来的画面。也许，此刻耶稣母亲欲哭无泪，欲说无言 。

失血已多，耶稣显得苍白，但是祂仍然心系母亲，垂危托护。祂将母亲交给唯一在场的贴身学生，这是祂死前的最后一项嘱咐，相比起救恩，这看来既不算伟大又不算属灵，却切实地显出天国福音的有血有肉、贴近人生。耶稣门徒摸索学习，遵行老师的教导，第一项行动是由关顾亲人开始的！门徒配合耶稣的心意，在这悲愤交集的刑场上，补上抚慰人心的一幕。

第10天 赤裸的羔羊

士兵把耶稣钉了

十字架之后，就把祂的衣衫

拿来，分成四分，每个士兵一份。

他们又拿祂的内袍；这内袍是没有缝的，

从上到下整件织成。

因此，他们彼此说：“我们不要把它撕开，

我们来抽签吧，看看是谁的。”

这是为要应验经上所说的：“他们彼此分了

我的衣衫，又为我的一件衣服抽签。”

士兵果然这样做了。（约十九23-24，环球新译本）

耶稣被钉上刑架，在此之前，祂已经被鞭打至皮开肉裂，伤势不轻。此时耶稣的手掌和脚掌给钉牢了，悬挂在刑架上，伤口撕裂，伤势更重。在刑架上动弹不得，也无力再动，就这样慢慢失血，等待至死的一刻。钉十字架，是当日最残酷的处死方式，要让罪犯经过最长时间的痛苦才死去，只用来对付最卑下民族的最严重罪犯 。

在刑架上的耶稣，体力渐渐衰竭，除了尚能偶然气若游丝地讲一两句话之外，已经没有什么可以做的了。可是，在刑场以外，在刑架之下，却仍然陆续有些围绕着耶稣的事件发生。首先，在刑场上，耶稣求饶。不过，耶稣并非求负责行刑的士兵放过祂，而是求上主放过无知的士兵。然后，在刑场外，祭司长跟罗马总督仍在就耶稣的罪名而明争暗斗 。

再回望刑架之下，又是另一番景象。在那物质匮乏的年代，人们不会轻易掉弃物品；即使物品用旧了、破损了，亦会一再加以修补，反覆再用。人也乐于使用别人遗留下来的物品。至于军人在战场杀敌，战胜的一方不单会到处抢掠，连败方死者身上的一切物品，都会尽量取下来，成为军人的战利品 。

负责处死耶稣的士兵，先除下耶稣身上穿戴的所有衣物，才把祂钉上刑架。要知道，罪犯被钉上十字刑架时，是全身赤裸的。士兵不会丢掉那些衣物，而是视之为战利品，作为打赏，分配后据为己有。这是当年珍惜物品的文化、军人生活的文化 。

刑架之上，虚弱耶稣的宽容祷求，跟刑场之外两名社会权贵的互不相容，构成强烈的对比，刻画着上主的美善，影衬出人性的丑恶。耶稣“入黑房”，建立生命；社会权贵在光天化日，却是你死我亡的摧毁 。

刑架之上，虚弱的耶稣的赤裸身躯，跟刑架之下，全副军装的神气士兵，同样的构成强烈对比。赤裸身躯，固然代表了彻底的羞辱，世上只有牲畜禽兽才会赤身露体的！赤裸身躯，固然代表了暴虐的欺凌，连最基本最起码的身体保护都被剥夺了 ！

刑架之上，虚弱的耶稣的赤裸身躯，诚然代表了祂的坦荡真实、圣洁无玷、毫无保留、全然摆上！赤裸身躯，着实代表了耶稣的尽己所有、完全呈献。祂任凭上主使用，没有己意；任随世人支取，确实全然舍己 。

全副军装的士兵在着紧地分取耶稣的衣物。啊，人类需要救恩！

第11天 標籤添羞辱

彼拉多把一块牌子

钉在十字架上，上面写着：“拿撒勒的

耶稣，犹太人的王。”耶稣被

钉十字架的地方离城不远，那牌子

是用希伯来文、拉丁文和希腊文

三种文字写的，很多人都能看得懂。

祭司长反对这样写，

就对彼拉多说：“不要写『犹太人的王』，

应该改成『这人说：我是犹太人的王』。”

彼拉多说：“不必了，我写了就写了。”（约十九19-22，新普及译本）

耶稣在午夜时分被逮捕，到翌日上午被钉上刑架，前后只消十多小时，是相当快速的执法流程。其实罗马以法律闻名，由逮捕、到审讯、到判决、到行刑，原本有十分严密的制度，有十分严谨的程序。按理，若果依足规例办案，怎会在这样短的时间之内便完成所有应做的手续呢？耶稣这案件，绝对是“快闪”式进行，耐人寻味 。

喔，案件的背后，原来涉及祭司长的实际利益。这位民间领袖的伪善表现，在耶稣教导的天国福音面前，完全站不住脚。为了维护自己的权益，祭司长决定尽快除掉耶稣。到得顺利地秘密逮捕耶稣，又召集紧急公议会来定耶稣死罪之后，祭司长还要通过罗马总督的一关，要由罗马总督批准死刑，因此他还要费点心思 。

为了转移罗马总督的关注，祭司长将他跟耶稣的宗教分歧，包装成耶稣的政治谋反野心。谁知罗马总督明察秋毫，认为指控不足。两人的利益不同，由此引发起一番恶斗。最后祭司长策动民众表态，又以效忠凯撒与否来胁迫罗马总督，才使他不得不让步。事件进展有如过关斩将，峰回路转，然后产生处死耶稣的这一幕 。

可是这一幕仍然未是祭司长与罗马总督恶斗的终局。罗马总督屈服于祭司长的气势之下，颜面无光，自然心有不甘。终于，回敬祭司长一招的机会来了；罗马总督在耶稣的罪名方面打主意；他巧妙地写出耶稣的罪名为“犹太人的王”。耶稣固然自认是“王”，不过罗马总督却语带相关暗含嘲讽，犹太民族已然亡国，他们没有王，他们自己主张杀掉犹太人的王 。

政治触角敏锐的祭司长一读，就发觉耶稣罪名的写法大大不妥，深深冒犯了犹太民族。在处死耶稣方面，祭司长刚刚以强势压住罗马总督，他以为可以乘胜追击，于是气冲冲的要求罗马总督立即更正。谁知这一回罗马总督语气强硬，不给情面；对此，祭司长也一筹莫展。可以说，罗马总督巧妙地借耶稣的罪名来羞辱犹太民族，报了一箭之仇，争回一口气 。

耶稣已经被钉上刑架，祂生死命悬一线间。耶稣头上，戴着刺得祂头破血流的荆棘冕，羞辱祂是废物王帝。耶稣头上的位置，钉着一个“犹太人的王”的名牌，是一个嘲讽式的罪名。望着耶稣，看到祂的双重屈辱 。

祭司长与罗马总督之间的意气之争，倍添了耶稣的羞辱与痛苦。人的自私自利相争，往往损人不利己，既伤害个人，亦伤及旁人。耶稣承受人间邪歪，以至被钉在十字架；即使已钉上了十字架，仍在承受人间邪歪的牵累。

第12天 寬容無知者

另外有两个犯人

也被带来和耶稣一同处死。

到了一个地方，名叫髑髅地，

他们就在那里把耶稣

钉在十字架上，又钉了两个犯人：

一个在右边，一个在左边。

〔这时，耶稣说：“父啊！赦免

他们，因为他们所做的，

他们不知道。”〕

士兵就抽签分祂的衣服。（路二十三32-34，和合本修订版）

耶稣在被逮捕之前，就已进入孤单的旅程之中，独自迎向连场凶险。孤单祈祷，孤单被押解回城，孤单面对审讯，孤单应对罗马总督，孤单应对分封王，孤单承受凌辱，孤单面向喊杀的群众。孤单，孤单，孤单；独自，独自，独自。耶稣“入黑房”的一项明显现象，是孤单、是独自 。

到了罗马总督批准将耶稣处死之后，由押送往刑场至钉上十字架之间的短暂时间，耶稣却不再孤单。在这段不长的路上，有一批妇女与耶稣同行，她们一直都追随耶稣。此外，又有一名恰巧路过的途人替耶稣背起十字刑架。无论如何，他们都在耶稣旁边，成为耶稣的同伴，陪祂走完这段绝不易走的短路 。

来到刑场了，所有人都要离开死囚了，看来耶稣要回复先前的孤单，独自受刑处死了。无论谁人，无论如何敬爱耶稣，来到此刻，都只可以站在远处，眺望痛苦垂死的耶稣。谁都不能站在祂身旁，陪伴支持祂了 。

谁知，奇妙地，耶稣仍然不孤单！原来耶稣承受钉十字架死刑的时刻，另外有两名死囚同场执行钉十字架死刑。而且，一个钉在祂的左边，一个钉在祂的右边。于是情况变成耶稣在中间，好像有人分别在祂左右两边陪伴着似的 。

不过，不孤单是一回事，有陪伴是一回事；耶稣又怎能跟罪有应得的死囚相提并论呢？那些跟随耶稣的妇女，原本就是一批敬爱耶稣的人。至于那位替耶稣背负刑架的陌生人，即使未是耶稣的追随者，他至少亦不是罪犯来的。因此，将耶稣跟另外两名死囚一并处死，明显是要矮化耶稣，视祂等同罪犯 。

就着自己“入黑房”这事件，就着被等同罪犯的安排，耶稣作了最简要又是最清晰的回应：“赦免”。手掌与脚掌都被钉在刑架上了，十字刑架又被竖立起来了；这是血肉之躯开始撕裂的时刻，是感官极度痛楚的时刻。耶稣并没高声惨叫，也不是闭目待死；祂并不自以为是，更不自怜自艾。耶稣让生命贴近上主，耶稣体恤人的无知 。

耶穌在刑架上的話，震爍古今。耶穌從來不會是非不分；相反，祂是由於善惡分明，才招惹祭司長動殺機。祂「入黑房」，正是為了使人走出是非不分的邪歪，重建善惡分明的生命。上主是主，祂會儆惡懲奸，卻要輓回珍貴的生命。「知道」上主，擺脫無知，是你與我都走過的路。讓人「知道」上主，擺脫無知，是你與我持續要走的路。

时势造英雄 ～ 万喜良牧师

主题：把握时机、为神做有意义的事。

善用特殊的位份、

把握特殊的良机、

抓紧人生的价值。

当教会面对压迫的时候、

你能为主做什么？

现今教会面对的困难：

合一的见证

回教化的挑战

你愿意为主奉献什么？

以祷告为念、敢于违例、智慧行事。

所以，我们向别人传讲基督，用上帝赐给我们的种种智慧警戒每个人，教导每个人。我们希望把人带到上帝面前，使人跟基督的关系得以完全。(歌罗西书 1:28)

行事要有智慧、

敬畏上帝就必得智慧。

“死就死吧”的决心。

第13天 背刑架替工

有一个古利奈人西门，

是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡间来，

经过那里，士兵就强迫他背上耶稣的十字架。

他们把耶稣带到各各他地（翻译出来就是

“髑髅地”），又拿混了没药的酒给耶稣，

但祂不接受。他们把耶稣钉在十字架上，

又分祂的衣服，抽签看谁得什么。（可十五21-24，新汉语译本）

罪犯前往刑场的路，都是被押解着徒步走去的，且要亲自背着自己的刑架前行。这不远的一段路程，一时之间，变成罪犯毕生所走过最漫长的路。慢慢的走，穿过街巷，踏上石阶，转过弯角，每一步都是一段记忆，每一眼都是一段感触。那间可作路标的别致小屋，那群常在此玩闹的街童......这一切，只能望上最后一回 。

十字刑架！喔，想像着自己不一会之后被钉挂其上，等待血液慢慢流竭的情景，既是血肉之躯的痛苦，也是极尽羞辱的心灵痛苦。想到这里，就够罪犯不寒而栗、心胆具裂了。祂还怎能走得动呢？祂怎能承受这个死刑过程呢 ？

罪犯还得背负着自己的刑具前行，那简直是行刑之前的精神虐待！更何况，钉挂罪犯的刑架必须坚实稳固，因此须要选用厚重的材料造成。刑架无疑是重甸甸的，令罪犯百上加斤。前往刑场的路，真是沉重的路 。

尽管耶稣得着一班妇女随行，不再孤单。尽管耶稣还能够超越悲情，倒过来慰勉这班妇女。然而斗不过祭司长的彼拉多，刚才让士兵狠狠地抽打了耶稣一轮，所用的更是一种杀伤力极大的特制鞭子。所以，当耶稣踏上往刑场的路的时候，祂已经遍体鳞伤、举步维艰，每一步都是痛楚难当地蹒跚向前 。

尽管耶稣甘心“入黑房”，可是祂被鞭打至皮开肉裂，受伤已深，体力急降，连一般正常步行也很吃力。一步一踉跄，此刻耶稣根本不可能背起那重甸甸的十字刑架前行。铁面无私的执勤士兵看在眼里，也知道耶稣的虚弱体态可不是装出来的；若果勉强耶稣必须背起刑架，祂准走不完这段路，到不了刑场去 。

士兵可不会替罪犯背着刑架走路，强悍的士兵才不会这样矮化自己的威武形象。于是他们作了弹性安排：既然耶稣背不了刑架，那就临时拉夫，随便抓个围观的途人当替工好了。于是，一名到城里来过节的人被抓住了，无端地当上耶稣的替工，替祂背起刑架走向刑场。起先，一切是忽然发生的，路人无缘无故牵涉其中，而且没有选择的余地，这位路人无意中服事了耶稣。大概日后他才会知道，这是他人生罕有的奇遇 。

耶稣伤重无力，但是祂依然忧国忧民，一贯的勉励关怀身边的人。耶稣伤重无力，甚至不能按例背起自己的刑架；这时，祂须要身边的人来服事。接受耶稣的服事，又把握时机服事耶稣，是你是我人生的奇遇记。