可是犹太人却喊叫说：“如果你释放这个人，
就不是凯撒的朋友了。凡是自命为王的，
就是与凯撒为敌。”彼拉多听了这些话，
就把耶稣带到外面，到了一个名叫“铺石地”
（亚兰文叫加巴大）的地方，坐在审判台上。
那天是逾越节的预备日，约在正午的时候。
彼拉多对犹太人说：“看，你们的王！”
他们就喊叫起来：“除掉他！除掉他！
把他钉十字架！”彼拉多问他们：“我可以把
你们的王钉十字架吗？”
众祭司长回答：“除了凯撒，我们没有王！”
于是彼拉多把耶稣交给他们去钉十字架。（约十九12-16，环球新译本）
巴勒斯坦地区的复杂政治历史，形成这里存着三个权力中心，分别是罗马总督、分封王及祭司长。政治气候如此，三人无时不在把玩着隐藏的三角权术战，审判耶稣竟成为一个引爆点。希律跟彼拉多在这事件中，认定祭司长是共同敌人，于是二人化敌为友。但在审判耶稣事情上，希律置身事外，彼拉多独力对抗祭司长的冲击 。
彼拉多已经多次宣判耶稣清白，可是他依然重重地鞭打耶稣、狠狠地凌辱祂；可见他在这时的意念焦点，已经不再是维护耶稣了，而是借助如何处置耶稣来维护自己。此刻是罗马总督与祭司长的白热化斗争 。
祭司长原先以反政府的政治罪名指控耶稣，每一项都是死罪难逃的。这时，他知道必要先除去彼拉多的阻拦，才可以除掉耶稣，于是祭司长将矛头转向彼拉多。民间领袖煽动起民众，公开挑战罗马总督，若彼拉多不肯就范，原本用来针对耶稣的反政府政治罪名，也将套用到彼拉多身上。喔，为了私心与私利，世情逆转，竟至于此 。
可以想像，即使罗马总督是行政首长，又拥有用兵的权力，然而对皇上不忠，是一项任谁都无力还击的致命指控。万一祭司长真的以犹太公议会主席的名义，上书罗马皇帝，针对彼拉多提出控诉，则彼拉多的政治前途就完蛋了。祭司长使出这项杀手锏，又制造出群情汹涌的局面，彼拉多还能怎样接招呢 ？
犹太民族亡国多年，心有不甘，一直期待着一名“受膏者”来到，领导民族脱离外族，再次复国。这个课题绝对是政治禁忌，只能藏在心中，不能言说。可是，现在竟然由罗马总督宣诸于口：“你们的王！”喔，彼拉多疯了吗？的确，面对泰山压顶的变局，彼拉多只能负隅顽抗。他兵行险着，背水一战，孤注一掷，志在鼓动民族感情，希望民众接受耶稣 。
犹太人亡国多年以来，祭司长成为民族的精神领袖，是复国的希望所在。谁知，此刻他比罗马总督去得更尽，发出近乎出卖民族的宣告。啊，彼拉多与祭司长诚然在拚死相拼 ！
情势急转直下，彼拉多终于退让。他未能守住公正，失败了。祭司长真的胜利吗？他被权谋胜过了。人性善恶，利害得失，就是一念之间、一线之差。
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