派人来告诉他说：“那无辜者的事，你不要管，
因为我昨晚在梦中为他吃尽苦头。”
祭司长和长老挑唆民众，他们就要求彼拉多
释放巴拉巴，把耶稣处死。可是
总督问他们说：“这两个人当中，你们要
我释放哪一个呢？”他们回答：“巴拉巴！” （太二十七19-22，现代中文译本修订版）
耶稣被祭司长秘密逮捕，随即在家“快闪”审判，然后火速送官究治。祭司长要对付的是耶稣，他手握犹太公议会主席的位置，要定耶稣罪，简直易如反掌。可是，死罪与行刑却不在祭司长的权力范围之内；为此，他必须得到罗马总督的判决。就是这样，为了说服罗马总督，祭司长刻意危言耸听，他给耶稣罗列的罪行，全是政治地雷 。
彼拉多果然是精明能干的罗马总督，他很快就洞察祭司长的真正动机。这位民间领袖不外扮作忠于罗马政府而已，他的所谓勇擒一名反政府人物，其实是出于嫉妒的诬告。祭司长阴谋除掉耶稣的进程，若果说起步的关键是愿意领路兼认人的犹大，那么，抵步的关键则是愿意定罪兼行刑的彼拉多了。扫兴的是，彼拉多此时却提出节庆释囚的反建议。这是一个长久以来的社会惯例，祭司长也没有理由反对的 。
事情发展至这个阶段，耶稣已经在股掌之中，此时祭司长唯一要斗争的目标，就是务必使罗马总督彼拉多按着自己的计划走。而彼拉多若要公正不阿地施政，又守护罗马总督的威权，更要遏退祭司长的气焰，则他是变相在跟这位民间领袖斗争 。
祭司长的最大本钱是民众，而且他不能反对节庆释囚这惯例，于是将错就错，来个顺水推舟，尽力挑拨群众要求释放巴拉巴。一时之间风起云涌，是四两拨千斤，好一场精彩的斗智斗力竞赛。彼拉多承受着的压力也在不断地增加 。
彼拉多的妻子看来也同样的精明，她竟然猜到丈夫陷于两难处境。其实一般官场文化都是严守夫妻角色，妻子不能干预公务的。可是，彼拉多的妻子生怕丈夫选择错误，心情极度紧张不安，这时破例派人前来公堂，众目睽睽之下通风报讯，忠告丈夫别行差踏错。她认定耶稣无辜，奉劝丈夫勿滥杀无辜 。
原来这位女士做了个噩梦，使她醒来心绪极度不宁；因为噩梦所牵涉的，竟然是耶稣，就是彼拉多这时无法不受理的烫手山芋。再看她做梦的时间，岂不正是耶稣独自沥血祈祷的时刻？岂不正是耶稣被捕之后，在祭司长家里受审的时刻？若果说古代人认为梦是神明在透露天机，则上主亦是借此向彼拉多发出忠告了 ！
因着社会制度的设定，因着总督职责所在，彼拉多无可避免地卷入祭司长与耶稣的斗争之中，甚至变成正邪之间的磨心。其实他有足够的是非之心，又有妻子的关切提醒，如何决定，就要视乎他怎样权衡利害得失了。
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